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本报记者赵好飞

“花儿是以歌唱爱情为主的山野民歌，是劳动人民表达爱意的一种方式，其唱词以情歌为主，因此歌唱地点也大多在田间、山野。花儿歌词不像文学作品的措辞需要反复推敲，它是比较口语化并且很直白的，很多优秀花儿都是群众在野外劳作中创作出来的。对于老百姓来说，他们喜欢的就是这样既贴近生产生活又很直接的表达方式。”青海省非遗保护专家工作委员会委员、青海省花儿研究会名誉会长滕晓天分析道。

滕晓天表示，2009年联合国教科文组织公布了中国花儿的三大流派，即河湟花儿、洮岷花儿、六盘山花儿。其中河湟花儿的影响力最大，流传地域非常广泛。“甘、青、宁、新还有陕西宝鸡等地都流传的是河湟花儿，它的特点就是多民族共育，民族认同度很高，汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、东乡、保安、裕固9个民族都在唱花儿，这在世界民歌史上也是罕见的。这次到临夏参观学习，看到松鸣岩花儿会群众参与的积极性非常高，这令人很欣慰，花儿是人类非物质文化遗产，是群众心目中的非物质文化遗产。”

花儿的繁荣和发展，实质就是不断传承与创新的过程。谈及花儿在发展中产生了哪些新变化时，滕晓天说：“歌词从原来的四句变成六句、八句，曲令从几十种到现在的二百多种，容量扩展了、曲令繁荣了。另外，参与度更广泛了，像之前举办的西北五省（区）优秀花儿演唱会上，新疆的维吾尔族、哈萨克族等民族都加入了，这说明花儿的阵容阵地都在扩大。随着发展，现在还有了对唱、齐唱、合唱、多重唱等多种形式。此外，还衍生出了花儿剧、舞台剧等，这些是花儿生命力的一种延伸。”